私は悩み、そして貧しいのです。

　今日は詩篇８６篇を学びました。コラの子たちの詩篇にはさまれて、なぜポツネンとこれだけ「ダビデの祈り」と紹介されているのか。それだけ、王の中の王、英雄の中の英雄、ダビデがどのような祈りの人であったのか興味をそそられる箇所ですが、意外に意外。１節で「私は悩み、貧しいのです。」と心情が吐露される。これが巨人ゴリアテを倒した勇敢なダビデなのかと思う人もいるでしょうが、むしろそうなのです。神の前で、祈りの中で、自分の弱さを正直に告白し、神様により頼む者こそ、勇気ある行動ができる。そのことをこの詩篇は教えているのです。

怒っておられるのか、怒っておられないのか。

　詩篇８５篇は、怒りが去ったということと、御怒りをやめてください、という二つのことが歌われているので、いったい詩人はどのような状況にいるのかと、一瞬戸惑ってしまうのですが、ある怒りは去った、しかし、違う怒りは残っている、そういう状況であろうと推測されます。
　これこそ、私たちの現実ではないでしょうか。神様は、すべてを滅ぼされなかった。しかし、このままで大変まずいことになるのではないか。
　そんな時に、結局、神を信じても、何の意味のないのではないかという思いが頭をもたげてきそうになります。しかし、詩人は「神の仰せを聞きたい。」と願います。
　混沌とした状況の中で、繰り返される過ちを脱出するために、神の言葉こそたよりだと言うのです。
　また、神を恐れる人が救いに近いといいます。人を恐れたり、未来の状況を恐れることは、救いに近くないのです。
　そして麗しい光景を信じて見つめます。恵みとまことの出会う所、義と平和がくちづけする瞬間。そんな時がやってくるだろうかと失望してしまうような時こそ、憐れみ深い神様は、そのような未来を必ずもたらしてくださる、そう信じて祈ることが大切ではないでしょうか。
　

最も優美なる詩篇

　今日は詩篇８４篇を学びました。指揮者のために。ギテトの調べに合わせて。コラの子たちの賛歌。
　この詩篇を英国の説教家スポルジョンをして「平穏なる詩篇のうちでも最も優美な詩篇」と言わしめた、確かに美しい詩篇です。しかし、それはきらびやかな言葉が散りばめられて優美なのではなく、その言葉に迸り出る詩人の神への愛慕、礼拝への篤い願いが、比肩するものの見当たらない美しさになっていると言えるでしょう。また単に美しいだけでなく、悪をしりぞけ正しく歩むことの尊さにも目を留めています。
　「私は悪の天幕に住むよりは
　　むしろ神の宮の門口に立ちたいのです。」
　「主は恵みと栄光を授け、
　　正しく歩む者たちに、良いものを拒まれません。」
　天幕の門口を守るものとなり、後には神殿の門衛に任ぜられたコラの子孫らしい告白と言えるでしょう。彼らの父コラは、モーセとアロンに逆らい、神に逆らって厳しいさばきを身に招いた人物でした。しかし、神様は恵み深くその子孫には尊い務めを与えて栄えさせてくださっていたのです。
　父のようにアロンの聖職を求めたりしない。自分たちは自分たちであたわった職務に満足し、神から良いものを受けるのだ、あたわった分に満足するそういう信仰でしょう。
　へりくだった心から滲み出る、神への熱心な求めの祈り。そのような祈りをささげて、神と共に歩むことを喜ぶものとさせていただきたいのです。

おことばをいただかせてください。

　昨日はルカの７章より百人隊長の信仰を学びました。しもべの病いのために、イエス様を呼ぼうとした彼は、しかし、途中、何かに気付いたのか、わざわざおいでくださいませんようにと友人たちを通してイエス様に語ります。イエス様のおことばだけいただければ、しもべは治ると信じたからでした。
　その信仰をイエス様は賞賛し、しもべの病いは癒されます。
　今回は、この福音書の最初の読者がテオピロ殿であったということに触れました。ルカが手紙を通してイエス様のことを伝えようとした人物。テオピロにとっても信仰のてかがりはイエス様のことを伝えるルカの言葉でした。
　しかし真理のことばには力があるのです。聖書のことば、神のことばには力があるのです。ことばだけいただければ十分。
　この信仰をもって、日々、神のことばに傾聴し、自分の力としていきたい、そう思わされたことでした。

神は神々の真ん中でさばきを下す。

　詩篇８２篇には神様が沢山出て来るので、一回読んだだけでは何が何だかわからないかもしれません。しかし、単数の神が、天地万物の創造主なる唯一の真の神であって、他の神々は地上の権力者たちのことであると言えば、実に、分かり易くなるでしょう。

　地上の権力者のしわざは、不正なさばきを行うこと、悪者の顔を立てること、他方、弱い者、みなしご、悩む者、乏しい者をないがしろにする。

　彼らは、己を神のごとく人々に崇めさせるけれど、その実、暗やみの中を歩んでいるに過ぎない。彼らの土台はことごとく揺らいでいる。決定的なのは、神と自称しながら、人のように死ぬ。君主たちのように倒れるという言葉は滑稽ですらあります。彼らはまさに君主であっても、人に過ぎないのですから、寿命が来たら死ぬのは当然のことです。

　しかし、この詩篇は決して滑稽でない、人間の歴史に繰り返される、深刻な過ちについて物語、その中で、真の神の歴史に介入されることを切実に願う祈りの詩篇なのです。権力者の神格化は古代の遺物ではなく現代にも繰り返しあらわれるのです。今日も世界には神々がひしめきあっているのではないでしょうか。

　人の世はいつもパワーゲームの繰り返しのように見えます。しかし、真の神を信じる者は、目に見えぬ真の神こそ真の支配者であることを信じることができます。

　「神よ。立ち上がって、地をさばいてください。」と祈りつつ、歩んでいきましょう。

　なお、教会は先日の日曜日からイエス様の御復活を祝う復活節に入りました。弟子たちが復活されたイエス様に出会ったときの衝撃はいかばかりのものであったか。そのことを詩篇の８２篇の言葉を借りて表現するなら、

　イエスこそ　真の神

　イエス様こそ　いと高き方の子

　それゆえイエス様は　人のように死んで終わらず

　君主たちのひとりのように　倒れたままでいることがない

　死に打ち勝ったイエス様こそ　神々にまさる真の神であったということに弟子たちは気付き驚き、真に崇むべきお方を世界に知らせるものとなったのでしょう。

祝御復活

　昨日はイエス様の御復活をお祝いするイースターでした。聖書はルカの福音書からエマオの途上の物語を取り上げました。
　第一のポイントは、イエス様の弟子たちも、復活のイエス様にお会いするまでは、死者の復活など到底信じられない、わたしたちと変わらない常識的な人間だったということです。
　第二のポイントは、しかし、イエス様が事実死からよみがえられ、弟子たちはその姿を目の当たりにしたので、信じるようになり、彼らの生き様が変わったのだということです。
　第三のポイントは、イエス様が、私たちの気付く前から、近づいてくださる方であり、心を燃やしてくださる方だということです。

　地上の死は私たちの命の終わりではない、このことを真剣に受け止めるなら私たちの生き様は変わって来るのではないでしょうか。

　最近創世記の４章を読み直す機会が与えられましたが、長年疑問を持っていた見方に変化が与えられました。正しい人アベルはそうそうに殺されて、殺人者カインは生きのびる。不公平ではないですか、そう思っていました。
　しかし、神様の視点でみるなら、正しい人アベルは神のそば近くで永遠に生きるものとされたのです。それに比較したら、罪人として地上で生き続けなければならなかったカインはどれほど大変だったことか。しかし、カインにも悔い改めのチャンスが与えられたのでしょう。
　神様は、恵み深い方であり、公平なお方。神様の視点にたって、また一つ、疑問が少し溶けるような思いがしました。

希望に立って喜び歌う

　今日は詩篇８１篇を学びました。前回前々回の７９篇、８０篇は捕囚期の試練の中での祈り。今回の８１篇も状況変わらないようですが、しかし、音調は、１節「喜び歌え」「喜び叫べ」と聴衆を喜びの讃美に誘っています。民がどのようであろうと力の神は変わらない。必ず助けてくださる、必ず救ってくださる、だから試練の中でも「喜び歌え」「喜び叫べ」なのです。信じる者はどのような時にも神に向かって喜び歌う理由があるのです。
　低い声ではなく「声高らかに」。「タンバリン」「六弦の琴」「立琴」などの楽器も動員して。つま弾くのではなく、「かき鳴らせ。ギターならばアルペジオではなくストロークで力強くといったところでしょうか。
　さらに「角笛を吹き鳴らせ」と。角笛はイスラエルの大集団の招集、出発の合図、祭りの合図として用いられました。新月と満月の祭りの日に。奇しくも教会の暦は今週、受難週。昨日はイスラエルの過越の祭りの初日で、美しい満月を見ることができました。米国では皆既月食も見られたといいます。イエス様が十字架に架けられる前、捕らえられたのも満月の煌煌と煌煌と輝く夜だったのでしょうか。
　そして過越の祭りを喜ばしく祝うのは、それが神様によるイスラエル救済の喜ばしい記憶だったからです。５節以降、救いの歴史が回顧され、にもかかわらず神に背信の罪を犯して現状を招いた自分たちの罪も思い出されます。
　しかし約束の神は、心から悔い改め神に立ち返るなら祝福を戻してくださる。１６節、最良の小麦を再び食べさせてくださる神様、蜜で満ちたらせてくださる神様を覚えて、詩人は喜びの歌を終えたのでした。恵み深い神様は、必ず回復の時を備えてくださる。だから信じる者は、落胆し失望するのではなく、希望に立って喜びの歌を歌うのです。