鹿が谷川の流れを慕いあえぐように

昨日は詩篇４２篇を学びました。この詩篇は何らかのかたちで公の礼拝に出る事が妨げられている信仰者の神との交わりへの渇望を謳った詩篇です。神の御前に出ることができない、人からの罵りがある。しかし、彼は信仰を弱らせるのではなく、かつての礼拝の喜びを思い出して、自分のたましいを叱咤激励するのです。６節から、詩人の訴えは、一層、激しさを増し、神からの隔たりを、ヘルモンの地になぞらえ、雪解けの濁流が、自分を飲み尽くそうとしている、今の試練に押し流されそうな自分を、神に訴えるのでした。８節のみがこの暗闇の詩篇に一筋の光明を投げかけています。「昼には、主が恵みを施し、夜には、その歌が私とともにあります。」思い起こせば、昔も今も、主の恵みを数えることができる。恵みを数えれば、感謝の歌が生まれて来る。しかしだからこそ今の不自由を詩人は神に訴えずにはおれないのです。９節、１０節で心情の吐露は最も深い地点に到達します。敵の罵りは「私の骨々が打ち砕かれるほど」身体の奥まで痛みが到達するほどの痛みを彼にもたらすものでした。しかし、心情の吐露は、祈りの終焉を導きます。ほぼ５節に等しい自分のたましいへのよびかけが繰り返され、祈りは終わっていきます。ただし５節の結びは「御顔の救いを。」となっていたものが、１１節の結びでは「私の顔の救い、私の神を。」となっています。神が御顔を見せて救ってくださる。この神が御顔を見せてくださる時、私の顔と、顔を相まみえさせて、親密な交わりを回復して下さる、これが詩人の待望した救いでした。旧約聖書において、モーセは神との親密な交わりを持ったと言われています。新約聖書において、主イエス・キリストの来臨の時には、私たちは顔と顔を合わせてまみえると言われています。信じる者と親密な交わりを持ってくださるキリスト、この方にやがてお会いする日が来る事を待望して、今日を生きるものとさせていただきましょう。

ソロモンの堕落

本日は列王記第一の１１章より、ソロモンの堕落を学びました。７００人の王妃としての妻と３００人のそばめがいた。彼の生活はどんなものだったのか、想像もつきません。この時代、王が政略結婚をし、外国との和平を講じることはありうることであったと言い訳ができるかもしれません。そして年を取るまでは、大勢の妻達のいいなりになることもなく、その知恵によって切り盛りしていたのかもしれません。しかしソロモンのように知恵深い人であっても、晩年、彼の信仰は、堕落してしまいました。妻達に誘われて、異教の神々を礼拝するようになったと聖書は語ります。シドン人の神アシュタロテは、バアルの妻で多産と快楽の神。その神殿には神殿娼婦がいたといいます。そういう宗教に関わったということは、ソロモン自身そういう行動に身を委ねたということでしょう。またミルコム、ケモシュはいずれも人身供具を要求する戦の神。戦いに勝利するために子どもを生け贄としてささげる忌まわしい宗教でした。そういう神々に従ったということは、そういう考え方を肯定したということ。およそ神に喜ばれることとはほど遠い晩年でした。そして主はソロモンを戒めるために、彼に二度も現れたと言います。それなのにソロモンの悔い改めは一切記されていません。罪は犯したけれども即座に否を認め悔い改め罰を受けた彼の父ダビデとは大違いでした。ソロモンの罪ゆえ、栄えたイスラエル王国は、今後、分裂の憂き目を見ることになったのです。南からはエドム人ハダデが、北からはエリヤダの子レゾンが、イスラエルに敵対する勢力となり、ついにネバテの子ヤロブアムも登場し、ソロモンの死後、蜂起することになります。

シェバの女王

本日は列王記第一１０章より、シェバの女王のソロモン訪問を学びました。神殿を建設し、王宮を建設し、町々を建設し、さらに外交、交易も祝福されて、イスラエルの歴史は空前絶後の繁栄に到達します。この記録の中で、１節「主の名に関連して」シェバの女王はソロモンに関心を抱いたこと。９節「主がイスラエルをとこしえに愛しておられるので、あなたを王とし、公正と正義とを行わせられるのです。」と評価していること、２４節「神が彼の心に授けられた知恵」を人々は聞きたがったことなどが注目に値します。並外れた知恵を持ち、並外れた富を所有し得たソロモンも、その祝福の源は、神と共に歩んでこそであったと聖書は伝えているのです。その証拠に、列王記は次の章で、偽りの神々によって真の神から離れてしまったソロモンには、さばきの宣告がくだされるのです。目に見えぬ神の御心に従ってこそ祝福がある。私達の今日の歩みは、天におられる真の神のみこころにかなう歩みなのでしょうか。問われるところです。

ソロモンの祈りへの神の応え

今日は列王記第一の９章を学びました。９章はソロモンの祈りに対する神様の応えで始まります。聖書の神様は、真心からの祈りと礼拝に応えられる神様です。そして、御言葉に従うなら王国の王座は永遠に確立する、しかしそうでなければ神殿も民も投げ捨てる、イスラエルは諸国の物笑いとなり、なぶりものになるとの約束の言葉が与えられました。聖書の神様は、決してイスラエル民族に対する無条件の神ではなく、神に従うものを祝される、正義の基準を持っておられるお方でした。聖書の歴史は人が主役ではなく、人の歩みを見つめる神ご自身が確かにおられるのです。章の後半は、様々な事業を成し遂げ、神様の祝福をいっそう確かなものとするソロモンの歩みが記されています。神様は、神様を礼拝し、御言葉を守り行う彼と彼の民を、確かに祝福しておられたのです。

若き日のモーセ

今日は、若き日のモーセと題して出エジプト記２章からメッセージをしました。若き日のモーセと言っても、０歳から８０歳までですから、イスラエルを救う指導者として立つ前のモーセと言った方が精確かもしれません。神様に守られて、パロの娘の子として成長することがゆるされたモーセの誕生も、印象深い物語ですが、大人になったモーセが迫害されている同胞に同情するあまり、エジプト人を殺害してしまい、エジプトに居れなくなってしまうことは、非常に興味深いことです。同胞を救いたいというモーセの若き日の願いは挫折したのでした。彼の行動は、パロの敵意をかっただけでなく、同胞にも理解されないものであった。恐怖と失意の中で、モーセはミデヤンの地に逃れたことでしょう。そこで、同胞を救うなどという夢は捨てて８０歳の時を迎えようとする。砕かれたモーセでした。しかし、このモーセが、後に謙遜なリーダーとして使命を成し遂げる。若き日の失敗は、神様のご計画の中にあって決して無駄なものではありませんでした。失敗を乗り越えてこそ、用いられる器になる、私たちを用いようとしておられる神様に期待させていただきましょう。

ソロモン王の宮殿建設

今日は列王記第一の７章、ソロモン王の宮殿建設を学びました。６章３８節、神殿建設が７年しかかからなかったのに、自分の居場所、宮殿のためには１３年かけた。その大きさも２節によると神殿よりも広い。ソロモンは神よりも自分を大切にしたのか、と誤解しそうになりますが、そうではありません。神殿建設を何よりも重要なことと考えた彼は、先の７年で神殿を建設し、宮殿は後回しにしたということなのです。広さは広いですが、その記述は１２節までで終わるおおざっぱなものです。７章のほとんどの部分は、神殿の周囲にあるもの、また神礼拝に用いられる青銅の製品についてのおびただしい記録になり、これらのものが完成して、主の宮のための工事終了が宣言されます。イスラエルは確かに祝福され、金がふんだんに用いられた神殿、レバノン杉がふんだんにもちいられた宮殿、そこに必要な様々な道具、滞りなく作ることができたのでした。列王記という書物が完成したのは、イスラエル王国が滅んだ後のことです。かつては神と共に歩む王、ダビデ、ソロモンの時代に、本当に神様はイスラエルと共にいて祝福してくださった。そのことを胸に刻むことは、なぜその祝福を失ったのかという深い反省、悔い改めにつながっていく歴史を通してのメッセージなのです。

ソロモンの神殿建設

今日は列王記第一の６章より、ソロモン王の神殿建設を学びました。まず１節で出エジプト以来の年月が数えられていることに注目させられます。約束の地を与えるとの神様の約束が、ただの土地の所有だけでなく、１つの国民として繁栄をゆるされて、神殿建設にまでこぎつけたことを聖書の記述者は覚えているわけです。アブラハムからおよそ１０００年、モーセからおよそ５００年、目に見えない神様の忍耐深い導きを覚えさせられると同時に、またその神を信じて歩んだイスラエルの民の信仰も教えられます。そして、２節から１０節までは神殿の各部分のサイズ、１４節から３６節は内装その他。神殿の目に見える部分の概要が記録されている、その記述の間にはさまって、１１節から１３節のもっとも重要な主の言葉が記録されています。「…もし、あなたがわたしのおきてに歩み、わたしの定めを行い、わたしのすべての命令を守り、これによって歩むなら、…。わたしはイスラエルの子らのただ中に住み、わたしの民イスラエルを捨てることはしない。」神殿は、幕屋を受け継いだ「神、ここに居ますしるし。」しかし、しるしはしるしであって、その本質は「御言葉」を守り行う神の民と、神は共にいてくださる、その本質は忘れてはならないことでした。神の言葉に聴いて従い行う、信仰の生活の実質があってこそ、神は共におられるお方なのでした。ですから、ソロモンの晩年の堕落、偶像礼拝は王国に分裂をもたらし、やがて国は滅亡の時を迎えるのです。